关于追寻本源的研究，20世纪80年代一位学界前辈在论及中西学术研究差异时指出：中国受儒家思想的影响，重应用与对策研究而轻“求真”的本源研究；而西方学入则重“求真”的本源研究，使应用与对策研究建立在坚实的科学基础之上。细想：马克思就是在《资本论》这一鸿篇巨制的本源研究为主的基础上创立了科学社会主义；而科学社会主义的长久生命力与马克思扎实的基础研究有着必然关系。
　　20世纪50年代的美学界关于“什么是美？美是什么？”的论争，由批判朱光潜的文艺思想而引起，后来却发展为百家争鸣的对美学学科本源的“求真”大讨论。这次论争促成了我国美学三大学派的形成（包括以朱光潜在争论后形成的新观点为代表的一派在内），提升了美学研究的水平，产生了学术新人，也使在西方冷僻的美学学科在中国受到广泛关注和普及，留下美好的历史记忆。而20世纪60年代哲学界关于辩证法的“合二为一与一分为二”的讨论，由于被陈伯达、康生引入政治因素，演变为部分学者因言获罪的悲剧结局。

一、引子
二、市井百态
蜗牛的触角和它的路
一次经历
酒友物语
老态
写于杨绛先生忌日
名人故里
可疑的包裹
女孩的跑姿
专注之“美”
李卓吾聚友论人性
晨起，夫妻对话
悟道，乐在其中矣！

三、心驰梦华
雾日惊梦
梦游“万种风情园”
活在历史与自然中的“梦人”
梦见多多
假日历险记（断章）
个人史（断章）
有关文学与写作的断想
梦里都在做学问

四、空谷足音
体验团队旅游研究关键词总括
理论，是关于实践的学问
两种学术路线
治学须先有个根本观点
学问须有个主儿，又须抛了这主儿
学问的根柢须不脱离社会
学问次第
什么叫“有学问”？
学贵有方；学贵有专；学贵有恒；学贵有疑
人能被谁俘虏？
与佛教远，与佛学过，与儒学亲
……
五、识海钩沉
六、哲园沉思
七、尾声